LOS MUDÉJARES, SEGÚN LA RIHLA DE UN ALMERIENSE: IBN AS-SABBÂH

Bismi-Lahi Ar-Rahmani Ar-Rahim,En el Nombre de Allah,El Compasivo,El Misericordioso.

CRONISTAS ESCRIBIENDO UNA RIHLA.

 En diversa medida se han conservado los relatos de estas experiencias referidos por viajeros y peregrinos mudéjares, y su estudio ha sido y realizado por especialistas como M. Epalza, Cl. Sarnelli, M. Razzouq, Shajya... por no citar sino algunos relevantes, desde diversos puntos de vista.

Un personaje con una personalidad de gran atractivo y una importante obra, a quien no se le ha concedido la relevancia merecida es `Abd Allâh Ibn As-Sabbâh Al-Asbahî Al-Andalusî.

IBN BATTUTA EN ALANDALUS

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El viajero tangerino Sams ad-Din Abu Abdallah Muhammad conocido como Ibn Battuta recorrió todo el mundo islámico desde Al-Andalus hasta Sumatra, desde Malí a Astrakán, dejando en sus libros de viaje o rihla interesantes y a menudo únicas referencias de cómo eran muchos pueblos en el siglo XIV.

Uno de sus últimos viajes fue al reino de Granada, describiendo Gibraltar, Málaga, Vélez, Alhama, Granada, Ronda ... que reproduzco a continuación.

IBN BATTUTA: 700 AÑOS DEL TROTAMUNDOS DEL ISLAM

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                                                          Antonio Castel (Universidad Autónoma de Barcelona)

 

Ibn Batuta, “El tangerino”, fue un viajero excepcional que, en pleno siglo XIV, hace setecientos años, recorrió los enormes territorios del Islam en tres grandes periplos que lo llevaron desde su Marruecos natal hasta la Meca, Afganistán, y La India, para acabar alcanzando Ceilán y Sumatra y adentrándose en el Africa Oriental. Es el gran viajero Árabe, que ha tardado siglos en ser conocido y apreciado en occidente.

LA FIGURA DE IBN BATTUTA ( 1304-1369/1377) no solo es excepcional por su gesta viajera, realizada quinientos años antes de las aventuras de los exploradores occidentales por África, sino porque contamos con un relato, redactado por el granadino lbn Yuzayy, que entronca con la gran literatura árabe de viajes, la rihla. Por sus travesías y la descripción que deja de las sociedades que encuentra, como cronista del Islam, lbn Battuta se convierte en uno de los protagonistas de una época de esplendor del mundo árabe y se coloca al mismo nivel que el historiador más ilustre del Islam, el tunecino lbn Jaldun (1332-1406) y otros dos viajeros de trayectorias apasionantes, Abu Hamid (1080-1169), que llega a Rusia, y el valenciano lbn Yubayr (1145-1217), que se adentra por Palestina,  Arabia e Iraq.

ANDALUCIA Y EL MAGREB

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                                                            Xuanxo Ashraf ibn Bardibia Garçelya

Hace unos doscientos cincuenta millones de años, entre los periodos geológicos mesozoico y cenozoico, la placa  africana colisiona con la indoeuropea y eleva el actual Valle del Guadalquivir, donde por aquel entonces se encontraba el Estrecho de Gibraltar, dando lugar a las Cordilleras Bética y Penibética, así como a Sierra Morena, o lo que es lo mismo, creando Andalucía.

El poeta diría que la mano de Dios empujó el vientre de África para ayudarle a parir Andalucía.

Esta unión física ancestral entre África y Andalucía, a día de hoy aún se mantiene de forma espiritual, de la mano de una cultura común que se ha forjado a lo largo de los siglos en todo el Magreb.

EL NEGOCIO DE ”INOX” (Almería – enero de 1.569)

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                                                                                Nicolás Cabrillana

 

La situación de Almería en enero de 1569 debía ser auténticamente dramática. La capital estaba repleta de moriscos, vecinos unos de la ciudad y otros refugiados de las aldeas cercanas. Eran moriscos pacíficos pero los cristianos viejos recelaban de ellos, los consideraban espías o conspiradores. El problema se agravó cuando buen número de cristianos aventureros se enrolaron en el ejército del Marqués de los Vélez, que conseguía buenas presas en Félix, Ohanes y Taha de Marchena. La llegada de don Francisco de Córdoba con tropas bien pertrechadas debió ser un gran alivio para el sector cristiano de la ciudad, pero, a pesar de ello, se continuó a la defensiva, todo el mundo alertado y atento a los movimientos que se conocían por las noticias de los que venían a refugiarse tras los muros de la ciudad, y por los espías que enviaba el Capitán don Cristóbal de Villarroel, que hasta la llegada del Capitán don Francisco de Córdoba había sido jefe civil y militar de Almería.

DE LOS VALLES MORISCOS

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                                                                             José Emilio Iniesta González.

He despertado a medianoche creyendo revivir la horrible tragedia que arruinó mi vida y la de mis gentes hace ya varios años. En sueños oía el ladrido de los mastines y las voces sin piedad de quienes nos los azuzaban, persiguiéndonos… Lo que yo escuchaba, en realidad, era el viento del sur, áspero y ardiente como el corazón del desierto, de donde viene. El siroco asaltó nuestra aldea poco antes de la oración del anochecer, para huracanarse en azucaques y calles, batir contra postigos y persianas, arrancar tejas y ulular en las chimeneas… Sólo era el viento; pero aún comprendiendo lo infundado de mi temor, el corazón ha seguido latiéndome con violencia hasta dolerme.

LAS CIENCIAS EN AL-ANDALUS “EL CALIFATO”

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                                                       JUAN VERNET

El fin del siglo IX y el principio del X no constituyeron una época adecuada para el desarrollo de las ciencias en al-Andalus: la larga guerra civil que se encendió en casi todas las provincias pero muy en especial en Andalucía, en donde Umar b. Hafsün estuvo a punto de dar la puntilla final al emirato omeya, no permitía que los estudiosos disfrutasen de la tranquilidad de espíritu necesaria para llevar a buen puerto sus ideas. Ocurría ahora, en al-Andalus, lo que un siglo más tarde iba a constatar Ibn Yulyul con referencia al califato oriental. Sin embargo, el acceso al trono de Abd al-Ralhman III (300 / 912), que años más tarde (317 / 929) adoptaría el título califal de al-Nasir li-din Allah, iba a dar, de hecho, a al-Andalus una paz y una prosperidad hasta entonces nunca conocidas y, a su sombra, iban a desarrollarse las ciencias hasta límites nunca sospechados.

MUSULMANES PRECOLOMBINOS EN LAS AMÉRICAS

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Dr. Youssef Mroueh

INTRODUCCIÓN

Numerosas evidencias sugieren que musulmanes de España y África Occidental llegaron a las Américas por lo menos cinco siglos antes que Colón. Está registrado, por ejemplo, que a mediados del siglo X, durante el reinado del califa omeya Abdul-Rahman III (929-961 dC), musulmanes de origen africano navegaron hacia el oeste desde el puerto español de Delba (Palos) en el “Océano de la Oscuridad y la Niebla”. Regresaron después de una larga ausencia con un cuantioso botín de una “tierra extraña y curiosa”. Es conocido que personas de origen musulmán habían acompañado a Colón y a los posteriores exploradores españoles al Nuevo Mundo.

ORIGEN ÁRABE DE LAS MATEMÁTICAS

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 La impronta mas relevante y significativa del saber científico árabe está relacionada con las matemáticas. Nuestras actuales cifras “arábigas” llegaron a occidente gracias a la aportación islámica, aunque en sus orígenes remotos fueron hindúes. También es árabe el concepto de “cero” y el término “cifra”.

Su uso práctico y fácil acabó sustituyendo rápidamente (por lo menos a partir del siglo XIII) las incómodas cifras romanas. Entre los matemáticos de relieve cabe citar a Muhammad ibn Musa al-Hwarizmi, personaje del siglo IX cuyo nombre dio lugar a la palabra “logaritmo”; se le considera el padre del álgebra (palabra de origen árabe: Al-gabr)Al-Hwarizimi perfeccionó también un método para extraer raíces cuadradas y de sus estudios se consiguieron los avances mas destacados de la trigonometría.

LA COCINA DE AL-ANDALUS

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Núria Bàguena

Al-Andalus fue un gran centro cultural y refinado, muy valorado en su época y son muchos los cronistas que nos han dejado sus elogios. Tuvo un papel muy importante en la introducción de productos, las distintas rutas de la seda trajeron tejidos como la seda, maderas y piedras preciosas del lejano Oriente y con ellos llegaron también nuevas especias y nuevos sabores, se introdujo en la cocina la nuez moscada y el clavo. También llego el azúcar, que si bien ya era conocido por los griegos, no fue hasta esta época que se incorporó en el recetario. Hubo una gran mejora y

Banderas andalusíes en la heráldica andaluza

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Algunos apuntes visuales sobre la aparición de banderas andalusíes en la heráldica municipal y nobiliar de Andalucía:

Reflexiones de un musulmán europeo

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Se me ha pedido una reflexión sobre la situación que encuentra un musulmán en su vida diaria en Europa. Es decir, la impresión que tiene alguien con creencias islámicas acerca de cómo es percibido por sus conciudadanos no musulmanes, y cómo los observa él a ellos en su interrelación cotidiana.

Por supuesto, lo que voy a exponer aquí se refiere a España; y habrá que hacer los cambios oportunos si se quiere poder aprovechar estas reflexiones y trasladarlas a otros contextos europeos.